عبدل « 1 » ، وزيدل « 2 » ، وفيشلة « 3 » ، وقالوا للأفحج « 4 » : فحجل « 5 » ، وللهيق « 6 » هيقل « 7 » ، وللطّيس « 8 » : طيسل « 9 » ، فاللّام لم تزد ما دخلت عليه من هذه الألفاظ معنى ، وقيل : إنّها في ذلك وهنالك وأولالك ، زادت المشار إليه بعدا « 10 » .

--> ( 1 ) عبدل : أي العبد . انظر : الكتاب 2 / 313 ، المقتضب 1 / 60 ، التكملة 242 ، سر الصناعة 88 ب ، المفصل 360 ، الخصائص 2 / 49 ، التصريف الملوكي 26 ، المنصف 1 / 166 ، التبصرة والتذكرة 2 / 797 ، وقال السيرافي : ( وأما عبدل فذكر الأخفش أن معناه عبد اللّه فهذا يحتمل معنيين : أحدهما : أن تكون اللام زائدة كما ذكر سيبويه . والوجه الثاني : أن تكون اللام التي في قولك : اللّه ، كأنك بنيت عبد لا من حروف عبد ومن بعض حروف قولنا : اللّه ، كما قالوا في النسبة إلى عبد الدار : عبدري ، وعبقسي في النسبة إلى عبد القيس ) . ( 2 ) زيدل : معناه زيد . انظر : زيادة اللام فيه في : سر الصناعة 88 ب ، المنصف 1 / 166 ، التصريف الملوكي 26 ، المفصل 360 . ( 3 ) الفيشلة : رأس الذكر . انظر زيادة اللام فيه في : الخصائص 2 / 48 ، 49 ، سر الصناعة 88 ب ، المنصف 1 / 166 . ( 4 ) قال الجوهري في الصحاح 1 / 333 ( هو الذي تتدانى صدور قدميه ، وتتباعد عقباه وتتفحّج ساقاه ) . ( 5 ) سر الصناعة 88 ب ، التصريف الملوكي 26 . ( 6 ) الهبق : الطّويل . ( 7 ) التكملة 242 وفيها : ( وإن أخذته من الهقل كانت الياء زائدة ) . والهقل : ذكر النعام . ( 8 ) يقال : عد وطيس وطيسل للكثير . ( 9 ) سر الصناعة 88 ب . ( 10 ) نقله السيرافي ( السيرافي النحوي 562 ) والصيمري في ( التبصرة والتذكرة 2 / 797 ) عن المبرد الذي قال في المقتضب 4 / 278 : ( وما كان متراخيا عنك من المذكر فهو ذاك وذلك ، والكاف لا موضع لها ) .